各位读者朋友，大家好。在通过东水门长江大桥或搭乘长江索道时，你们是否曾留意过在渝中区的长江边上有一片黑瓦黄墙的建筑群，它依山势而建，和周边的高层现代楼宇格格不入，这便是我们今天要去寻访的目的地。

重庆湖广会馆位于渝中区东水门正街4号，是以禹王宫为代表的多个清代会馆建筑群的总称，占地面积为8561平方米。据历史资料，会馆始建于清乾隆二十四年（公元1759年），后在道光二十六年（公元1846年）扩建，为何清代先人会在这里建造会馆呢？据《四川通志》记载：“蜀自汉唐以来，生齿颇繁，烟火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。”四川盆地虽为“天府粮仓”，但人口并不充裕，再加上明末清初年年战乱，致使人丁寥落、田野荒芜、城池残破。康熙年间，四川巡抚张德地给朝廷反应了这一情况，并提出从其它地区迁移人口来川的方案，康熙同意了，于1670年颁布了一份名为《康熙三十三年招民填川诏》的诏书，自此，一场浩浩荡荡的人口迁移浪潮开始了。在一百多年间，约有一百多万人移民来到四川，这些移民当中，很大一部分人来自现在的湖南省和湖北省，由于明朝时期，湖北、湖南二省统称了“湖广行省”，因此这场移民被称为“湖广填四川”。

中国人自古有“安土重迁”的传统，移民来到四川后，也将自己故土的习俗与传统文化带到此地。湖广人民有祭祀大禹的习俗，祈求来年风调雨顺、国泰民安，是因为传说中大禹是治水的能人，他为了治水曾居住在重庆，忙得连儿子出生的时候也没有回家看看，因此他夫人日日在江边呼唤大禹，最终她化为了长江中的一块礁石——呼归石，而她生下孩子的地方则是“诞子石”，后被误传为弹子石。

大禹在长江上游治水成功，地处长江中游的平原地区自然就不再遭受洪涝灾害，湖广人来到重庆之后，为保留祭祀大禹的传统，清乾隆二十四年（公元1759年）在长江北岸的渝中半岛选址兴建了禹王宫。禹王宫大殿高12.5米、进深14米，所使用的木材全是从湖广地区运来的，因为移民们相信只有家乡的木材才能让大殿得到祖先神灵的庇佑。大殿古朴巍峨，戏楼精致灵巧，刻着“二十四孝”、《西游记》、《封神榜》中的人物故事及山水花鸟，工艺精湛，精美绝伦，并且遵循了“黑色属水，水能克火”的传统，使用青黑瓦，后来又经过三次重修、扩建，但青黑瓦保留了最初的风貌。

齐安公所和广东公所也是会馆的代表性建筑。因为湖北黄州一带曾在唐代设立过齐安郡，因此湖北黄州府移民出资兴建的会所被命名为齐安公所。广东公所又名南华宫，则由广东移民捐资修建，他们从清顺治十六年（公元1659年）湖广移民浪潮伊始就开始了会馆的筹建，直至康熙时正式落成，在会馆中，还有“云水苍茫，异地久栖巴子国；乡关迢递，归舟欲上粤王台”一副对联反映客家先民拓荒异乡的创业艰辛和对故乡的思念之情。这两座公所最具看点的是戏楼，齐安公所的戏台是保存最为完整、木雕最为精美的戏台，戏台两侧有两幅深浮雕，右边是“杏花村”，完整展现曾经做过黄州刺史的唐代大诗人杜牧著名的《清明》一诗图画和意境，表现了移民祖籍地的生活场景，左边是“薰风门”雕刻着重庆城楼及错落有致的山城民居，是典型山城重庆的美好图画，表达移民爱上这一片土地，建设美好生活的愿景。

这两座公所最具看点的是戏楼，齐安公所的戏台是保存最为完整、木雕最为精美的戏台，戏台两侧有两幅深浮雕，右边是“杏花村”，完整展现曾经做过黄州刺史的唐代大诗人杜牧著名的《清明》一诗图画和意境，表现了移民祖籍地的生活场景，左边是“薰风门”雕刻着重庆城楼及错落有致的山城民居，是典型山城重庆的美好图画，表达移民爱上这一片土地，建设美好生活的愿景。

除此之外，会馆内还有江南会馆、两湖会馆、江西会馆等建筑。移民的到来，不单单为川渝地区带来了充足的人口、巩固了粮食生产，还推动了商业的发展，据传在移民来之前，重庆商业使用的称的砝码轻重不一，是湖广会馆牵头，带领其它会馆制定了标准砝码，并铸造分发。

由此可见，湖广会馆不仅仅是移民酬神祭祖倾诉乡愁的重要场所，也是文明传承的重要载体和明证，它以宏大精美的建筑展现了中国古典建筑、传统美学、地域民俗等多方面的信息，也是重庆这座文化熔炉的见证者。